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          “Lo que ve y siente todo obrero consciente es que, si debemos perder la vida, que sea luchando por nuestra propia causa, por la causa de los obreros, por la revolución socialista y no por los intereses de los capitalistas, de los terratenientes y los zares”. LENIN         En las últimas semanas, en el contexto europeo, líderes de distintos entramados burocráticos pertenecientes a la Unión Europea, así como otros líderes de estado, han comenzado a mostrar una verborrea abiertamente belicista, mejor dicho, han elevado el grado de esa verborrea, en lo referido al conflicto militar que se está viviendo en Ucrania entre dicho estado y la Rusia de Vladimir Putin. La señora Von der Leyen, el señor Borrel, Stoltenberg y demás ralea han incrementado su nivel discursivo y han decidido echar más gasolina al fuego, con la intención del salvar al ejército de un estado, Ucrania, que no puede ganar militarmente a Rusia. Por su parte, otros líderes de estados europeos, caso paradigmático es

            Este 21 de enero del año 24 se cumplirá el centenario de la muerte de Lenin, cien años sin uno de los referentes más importantes para la causa del comunismo y la emancipación popular, cien años de ausencia física pero de continua presencia en el camino de la clase obrera por su autoliberación. Lo cierto es que el centenario de esta efeméride, la temprana muerte de quién desarrolló el comunismo científico y fue líder del primer estado obrero y popular de la historia, por desgracia, va a pasar un poco inadvertida. Este hecho se da por dos factores fundamentales, el primero, obvio, es que el sistema no va a focalizar mucho la atención mediática en la partida física de Volodia, pues su pensamiento sigue en parte bien presente en nuestra realidad y sigue sirviendo de guía para la emancipación social de los trabajadores. El segundo factor, es que las fuerzas populares y obreras del mundo se encuentran todavía en una fase de atrincheramiento desde la catarsis de finales del siglo

                    Editada por primera vez en 1977 por Siglo XXI en lengua castellana, reeditada en 2015, la obra de Étienne Balibar,  Sobre la dictadura del proletariado,  es hoy en día todavía fuente de debate entre distintas tendencias marxistas. Balibar, nacido en 1942, es uno de los filósofos marxistas más destacados desde la muerte de Louis Althusser, de quien fue discípulo en la Escuela Normal Superior de París y con quien firmó el clásico Para leer El Capital. Balibar militó en el Partido Comunista Francés entre 1961 y 1981 y fruto de esa militancia y de la coyuntura de la época, junto al debate interno, nace la obra que aquí se reseña.  En efecto, el Partido Comunista Francés convocó su XXII Congreso para febrero de 1976, congreso que abrazó numerosas posturas revisionistas, pero sobre todo destacó el debate que se produjo alrededor de la concepción de la dictadura del proletariado. Un PCF cuyo secretario general era Waldeck Rochet, pero en el cual, sobremanera, destacaba ya

             En 2009, comenzó la andadura del blog “El Norte de Irlanda” . Un proyecto centrado en la realidad sociopolítica de toda Irlanda y también en los seis condados que aun quedan bajo soberanía británica. ¿Cómo se os ocurrió desarrollar la idea? ¿Habrías imaginado que en pleno 2023 seguiríais actualizando el blog? Bueno, este proyecto comienza en dos fases, la primera es el interés por Irlanda y su conflicto político desde una edad temprana; tal vez haber  nacido en una Euskal Herria convulsa con lazos fuertes con Irlanda acrecentó dicho interés. Esta etapa teórica se concreta y evoluciona en Madrid, donde ya el sentimiento de pasión por Irlanda abarca  todos los campos, no solo el político. La segunda fase y, sin duda el impulso definitivo para el blog, es la lectura recurrente de la gran bitácora Innisfree, del aragonés Chesus Yuste. Desde ese momento tuve claro que quería pasar de la simpatía por el Republicanismo Irlandés a un compromiso activo, y en mis circunstancias cons

        En los últimos años, mucho más que nunca, se ha impuesto en cierto sector de la izquierda una serie de  influencias de las luchas parciales alrededor de determinados segmentos de la población, que se cohesionan a sí mismos en base a particularismos identitarios. Dichos identitarismos responden a una autopercepción que determinadas personas han ido concibiendo sobre sí mismas, y frente a una realidad social que rechazaba ciertos atributos de la personalidad de estas personas. Estas últimas han decidido acogerse más a estos atributos para así hacerse notar y autovalorizarse más frente a su sociedad, cosa legítima y que solo concierne a la vida privada de determinada persona.  Para comenzar, es indudable que hay personas que siempre han estado fuera de la "normalidad social" y han creado una identidad personal divergente frente a lo normativo. Esta identidad se ha creado alrededor de distintas cuestiones: la orientación sexual, el origen étnico o cultural de las personas